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Por Stella Turcato/Máximo Cerdio

Fotografía: Ojocojo/ Silvia Lozano Venegas

Considerado como “una privatización de la plaza pública”, “violatorio de la autonomía municipal y de los derechos colectivos y del pueblo”, por parte de representantes de abogados, artistas urbanos y defensores de derechos humanos, el reciente decreto que adjudica para el gobierno del estado el dominio absoluto sobre la Plaza de Armas Emiliano Zapata de Cuernavaca es motivo, también, para un nuevo enfrentamiento entre alcalde y gobernador.

Todo sucedió muy rápido. Transcurrieron menos de dos semanas, desde que se publicó el decreto (el 8 de febrero) hasta que la policía del Mando Único impidió la actuación, en ese lugar, de un payaso y, posteriormente, pretendió quitar un módulo de afiliaciones del opositor partido político Morena. Esto último, a pesar que 48 horas antes el partido en el gobierno –el PRD– había cerrado con cercas metálicas la plancha del zócalo, durante la mañana, “para grabar un spot de TV”.

Pero en esos pocos días se había demostrado, además, la inutilidad en la práctica del instrumento gubernamental: dos manifestaciones, entre ellas una de la populosa agrupación Antorcha Campesina, hacían uso de la remodelada plaza principal sin que mediara permiso alguno, como lo establece el flamante decreto.

Defender “a muerte” la autonomía municipal

A la par, el jueves 16, el cabildo capitalino respaldaba unánime al presidente municipal para emprender acciones legales en defensa de la autonomía municipal. Aparte de la promesa de interponer otra controversia constitucional, el alcalde Cuauhtémoc Blanco Bravo, soltó en el salón José María Morelos y Pavón: “voy a defender al municipio a muerte y no me voy a dejar del gobernador, lo voy a defender a muerte… Aquí no hay que tapar el sol con un dedo”.

En la misma sesión del cuerpo edilicio capitalino, el concejal panista Jorge Pallares Morales acusó que con estas acciones el Ejecutivo morelense quiere adueñarse de la plaza pública, incluso, asumir facultades del ayuntamiento, al pretender regular el comercio en la vía pública y prohibir a los comerciantes ejercer su trabajo dejándolos sin el sustento para sus familias.

“Hoy, como regidor de Acción Nacional, quiero fijar mi postura y rechazo total a las reiteradas violaciones por parte del Ejecutivo a nuestra autonomía municipal. ¿Dónde ha quedado el municipio libre y autónomo?, una y otra vez ha sido violentado”, expresó Pallares Morales.

El payaso expulsado

El sábado 11, Daniel Durán Islas, conocido como Chilo, fue desalojado de las escaleras de la entrada frontal a Plaza de Armas, por parte de elementos de la citada corporación policiaca. “Más que quitarnos un espacio a nosotros los payasos, le están quitando un espacio al pueblo; el gobierno está privatizando Plaza de Armas”, señalaba él en entrevista posterior para Conurbados.

Explicó que ellos de manera cotidiana dan shows en fiestas infantiles, “pero el domingo es especial, porque es un espectáculo para el pueblo; la mayoría de la gente que llega a vernos (al zócalo) no tiene para pagar entrada para un teatro y va a divertirse, a ‘desestresarse’ con nuestra actuación”, añadió.

Chilo recordó que trabaja desde hace más de 17 años en Plaza de Armas y el ayuntamiento siempre le había permitido laborar ahí como “tolerado” y con un permiso “verbal”, por lo que –junto con otros compañeros– buscará ampararse en contra del gobierno del estado que les impide actuar en ese espacio público.

PRD sí, Morena no

El lunes 20, un oficial del Mando Único pidió a los militantes de Morena (Movimiento de Regeneración Nacional) retirar el módulo de afiliación que tiene sobre la gran explanada, desde hace varios meses.

Juan Cristóbal Vargas, consejero estatal de ese instituto político, relató a Conurbados que el policía, de manera “acomedida” les pidió que se quitaran, debido a que tras el decreto que emitió el gobernador Graco Ramírez, “está prohibido” que permanezcan en el sitio.

“Nosotros respondimos que no somos comerciantes, porque no vendemos nada y que la Constitución nos ampara, además de que otros partidos políticos han estado aquí, como el PRD que el pasado fin de semana filmó un spot y cerró la plaza”, señaló el consejero de Morena.

Reconoció que, aunque no los quitaron, no quieren que la situación se vuelva a presentar, porque es “coartar la libertad de la gente y el derecho a la información”.

El mismo representante partidista calificó como un “hecho antidemocrático” y de temor de parte del gobierno, “porque ven que como partido vamos avanzando.  Si no quieren que estemos aquí, que pongan vallas y digan prohibido el paso”, sentenció.

Consultado sobre el incidente, el secretario estatal de Administración, Alberto Barona Lavín, dijo que se trata de poner orden en la Plaza de Armas, para que las personas la disfruten y que quien quiera instalarse ahí debe solicitar un permiso.

“Morena y cualquier otro partido tiene todo el derecho y se le ha permitido que lo haga, sólo nos preocupa cómo se acomodan, porque muchas veces lo hacen en las entradas o salidas y hacen que la gente se dé la vuelta. Es sólo un tema de orden y todas las expresiones políticas son bienvenidas”, subrayó Barona Lavín.

Previamente, durante una intervención en un programa de radio local, el funcionario había defendido el decreto al asegurar que el gobierno del estado es el propietario del inmueble –junto con el edificio contiguo, hoy denominado Casa Morelos, antes Palacio de Gobierno–, como “consta en el Registro Público de la Propiedad”.

El sábado 18, dirigentes, legisladores y funcionarios militantes del Partido de la Revolución Democrática (PRD), encabezados por el presidente del Comité estatal, Rodrigo Gayosso Cepeda, cercaron la Plaza de Armas por más de dos horas para grabar un spot donde invitaban a la gente a sumarse a su partido. Ellos estacionaron sus coches alrededor de la plancha del zócalo; una oficial de tránsito dijo que tenía prohibido multar a esos vehículos, por instrucciones superiores.

Decreto privatizador y vs. los derechos del pueblo

Mientras que para representantes de abogados, el decreto estatal es abusivo y transgresor de la autonomía municipal, para luchadores sociales es, asimismo, violatorio de los derechos del pueblo y privatizador.

“Claro que se violan derechos. En primer lugar, se violan derechos colectivos, derechos de los pueblos, derechos de la gente a tener espacios públicos, gratuitos, donde pueda pasearse y que no le cobren”, sentenció José Martínez Cruz, de la Comisión Independiente de Derechos Humanos.

“Que expulsen a los payasos, a los artesanos, a las artesanas, que expulsen a los vendedores, evidentemente, parece que no les gusta que sea una romería. Controlar y disponer quién puede estar en la plaza y quien no me parece violatorio de derechos. Por supuesto, ellos (el gobierno estatal) dicen que es un decreto y quien no esté de acuerdo puede interponer amparos y otros recursos legales, pero lo que nosotros cuestionamos es la política privatizadora de espacios públicos”, remarcó el ombudsman independiente.

Susana Díaz Pineda, integrante del Centro de Derechos Humanos Digna Ochoa, manifestó que “indigna que el gobernador Graco Ramírez privatice la Plaza de Armas”, por lo que pugnarán junto con los comerciantes y artesanas para que se respeten los derechos laborales de las personas.

En entrevista, la vocera de las artesanas dijo que les preocupa que el mandatario estatal “se sienta dueño de vidas y diga que la plaza se privatiza, porque las plazas son públicas”.

Cuauhtémoc, obligado a actuar

El presidente del Foro Morelense de Abogados, Pedro Martínez Bello, calificó al decreto como una intromisión del Ejecutivo estatal en las facultades de la comuna cuernavacense.

Explicó que el gobierno del estado debió consultar esta decisión con el ayuntamiento y con la sociedad morelense, porque históricamente la administración del uso, goce y disfrute de ese espacio donde se realizan actividades comerciales y ciudadanas es del orden municipal de Cuernavaca.

Como instituciones –dijo– primero surgió el ayuntamiento, luego el estado y después la federación.

Martínez Bello consideró que el ayuntamiento tiene la responsabilidad ciudadana de interponer un recurso legal para revertir esta decisión unilateral, pero también una responsabilidad jurídica y es el departamento municipal respectivo el que puede revertir este acto por medio de una acción de inconstitucionalidad.

Al respecto, también se pronunció el abogado Luis Barrera Urióstegui, coordinador del programa La hora del pueblo: “(la ciudadanía) debe organizarse y manifestarse, incluso, debe ir con el presidente municipal, Cuauhtémoc Blanco Bravo, para que de parte de él y de parte de sus abogados lleven a cabo las acciones legales para decir ya basta y sea la autoridad legal la que le ponga un hasta aquí” a lo que calificó como “abuso de autoridad del gobernador”.

La hora del pueblo inició hace casi 7 décadas, en marzo de 1949, (Conurbados; 15 al 28 de junio de 2015; http://conurbados.com/morelos/2015/reclaman-espacio-digno-para-la-hora-del-pueblo/) precisamente en la Plaza de Armas y, por la anterior remodelación de ésta en 2010, fue obligada a trasladarse al jardín San Juan, donde permanece hasta la fecha.

Dicha popular actividad es un espacio de convivencia y se caracteriza por la presentación semanal de números artísticos de aficionados, baile y verbena popular que realizan los propios vecinos de Cuernavaca y sus alrededores.

La plaza recién remodelada

Tras poco más de un año de obras, el 15 de septiembre de 2016, fue inaugurada la rehabilitación de la Plaza de Armas General Emiliano Zapata, cuyo costo fue de 49 millones de pesos. La misma forma parte del proyecto integral de rescate del Centro Histórico de Cuernavaca.

La secretaria de Obras Públicas, Patricia Izquierdo Medina, explicó entonces que fueron rehabilitados 9,061 metros cuadrados de la plaza, de los cuales 2,392 corresponden a área permeable, 2,344 a plantas y 6,662 a piso.

Cuenta con 141 árboles (21 nuevos) de cuatro variedades y plantas de 12 variedades. Fueron reubicadas 88 bancas, 10 más de las antes existentes.

Se colocó una tira de iluminación led con 54 piezas; 16 luminarias, 66 piezas de reflectores para árboles, 101 postes de luz indirecta; y 29 postes tipo 1900. Además, se renovó la red de agua potable, se reordenó el sistema de drenaje, y se cambió el cableado subterráneo de luz eléctrica, teléfonos y servicios.

Entre las innovaciones destaca el hecho de que es incluyente, es decir, hay rampas, barandales, una línea guía y señalamientos en escritura Braille para débiles visuales.

El decreto publicado en el Periódico oficial Tierra y Libertad

Cuernavaca, Mor., a 08 de febrero de 2017 6a. época, número 5473, se publicó el decreto “DECRETO POR EL QUE SE DECLARA QUE LOS BIENES INMUEBLES “CASA MORELOS” Y “PLAZA DE ARMAS” FORMAN PARTE DEL DOMINIO PÚBLICO DEL ESTADO DE MORELOS Y SE ESTABLECEN SUS REGLAS DE APROVECHAMIENTO”, en el cual se dispone:

ARTÍCULO QUINTO. Por lo que se refiere a la “Plaza de Armas”, se reconoce su destino de uso común, sujeto a las siguientes normas: I. Queda prohibido el comercio en toda su superficie, por lo que ninguna autoridad, ya sea estatal o municipal podrá emitir permisos, autorizaciones ni algún otro acto tendiente a permitir actividades comerciales en ella; II. Se permitirá llevar a cabo actividades políticas, cívicas, culturales y educativas; III. Se permitirá llevar a cabo actividades relativas a la promoción y fomento turístico, social y económico del Estado y sus Municipios, y IV. Se podrán realizar otras actividades que determine la Secretaría de Gobierno del Poder Ejecutivo Estatal.

ARTÍCULO SEXTO. Para el adecuado mantenimiento y vigilancia de la “Plaza de Armas” se observarán las siguientes disposiciones: I. La Secretaría de Administración tendrá a su cargo el mantenimiento, así como el adecuado funcionamiento y operación de los servicios públicos de limpieza, jardinería, agua e instalaciones eléctricas del inmueble, también se hará cargo de llevar una agenda que permita organizar y administrar los eventos que se pretendan llevar a cabo en ella; II. La Secretaría de Gobierno tendrá a su cargo la autorización expresa y específica de los eventos que se pretendan llevar a cabo en la “Plaza de Armas”, para lo cual se coordinará con la Secretaría de Administración; III. La Secretaría de Gobierno, a través de la Comisión Estatal de Seguridad Pública, se hará cargo de la vigilancia y seguridad en la “Plaza de Armas” y, específicamente, le corresponderá la remoción de cualquier obstáculo, natural o artificial, que impida o estorbe el uso o destino del bien, y IV. Las personas físicas o morales, públicas o privadas, que pretendan llevar a cabo cualquier tipo de actividades o eventos de los permitidos en el presente Decreto, deberán acudir a la Secretaría de Administración para verificar la disponibilidad y, posteriormente, gestionar y obtener ante la Secretaría de Gobierno la autorización expresa correspondiente.

Tomado de: http://periodico.morelos.gob.mx/periodicos/2017/5473.pdf

Por Carolina Alvarado

Ofelia roza las seis décadas de vida. Las arrugas se abren paso en rostro, y en su cabello las canas se asoman obstinadas entre el tinte rojizo descuidado y diluido. Los huecos que dejaron los dientes ya ausentes se notan cuando, azorada por la pregunta, queda en suspenso unos segundos con la boca abierta antes de responder a la pregunta:

–¿Es prostitución lo que ejerces?

Cruza sus enormes piernas cubiertas por calcetines para las varices y apenas se remueve en su silla de plástico blanco

–No lo sé, y aunque lo fuera, es trabajo. Así nada más; yo presto un servicio y me pagan por eso.

De abundantes carnes morenas y pequeños ojos vivaces, Ofelia se arrepiente de algo que iba a decir; se toma unos segundos y a pesar de ser una conversadora alegre y de palabra fácil enmudece ante la palabra prostitución.

–Vendes sexo por dinero, insisto.

–Es una fantasía; yo le doy a los hombres que hablan por teléfono un rato de fantasía. Creen que están con una chamaca complaciente que los entiende; les endulzo el oído con las palabras que quieren oír.

Veterana en la prestación de sexo telefónico –cumplirá dos años en julio–, Ofelia cuenta que su jornada laboral empieza a las 21:00 horas y termina a las 7 de la mañana.

–Casi nadie aguanta más de seis meses por las desveladas; las que más tiempo se han quedado llegan nada más al año. Yo soy la más veterana en esto. Ríe.

Aquí no es como los guardias que hacen jornadas de 24 por 24. Aquí todos los días se trabaja toda la noche. Es muy pesado, pero con ese horario yo puedo estar toda la mañana en mi casa y ver que mis nietos vayan a la escuela; además de atender el puesto de dulces que tengo afuera de mi casa.

En las primeras horas de su jornada laboral, cuenta Ofelia, debe atender llamadas de lectura de tarot en la misma línea 01800.

–La lectura del tarot sí es un poco de engaño –reconoce. Yo me siento frente a una computadora que ya tiene un programa instalado, atiendo la llamada, pido nombre y fecha de nacimiento del cliente y las cartas aparecen en la pantalla con su interpretación. Lo único que tengo que hacer es leerla sin que parezca que estoy leyendo. En esto sí soy nueva. Apenas tengo un mes haciéndola de “medium”. Estalla en risa, pero reconoce:

–Me siento bien de ayudar a las personas, aunque sea escuchando sus problemas.  Hay mucha gente que está sufriendo mucho y lo único que quiere es platicar con alguien que no los juzgue.

–¿Es charlatanería la lectura del tarot por teléfono?

–Yo diría que es un servicio hasta psicológico porque la gente se “descose” hablando y busca un consejo. Hasta de bruja le hago a veces, inventamos ceremonias de “limpias” y de “altares” con listones y velas, etcétera. No, no me siento mal, creo que estoy ayudando a la gente que llama a veces desesperada y hasta llorando.

¿Qué traes puesto?

Después de las 10 de la noche, las llamadas que debe atender Ofelia son exclusivamente de sexo servicio telefónico. Está entrenada para “retener” al cliente en la línea los 15 minutos que dura la llamada. Reitera al cliente entre suspiros y gemidos su “nombre” y extensión para que, de cortarse la llamada a los 15 minutos, éste la solicite al conmutador. El minuto cuesta 40 pesos y el cobro llega en el recibo telefónico, les recuerda constantemente.

Ofelia usa una diadema de telefonista y atiende las sexo llamadas en un cubículo individual que comparte con otras siete empleadas. Ahí, durante toda la noche, con cara lavada, ropa cómoda (chanclas, tenis, pants) y sin un mínimo del glamour que muestra la joven mujer en la publicidad, las siete mujeres –todas madres– complacen a hombres que buscan sexo impersonal, sin compromiso y sin risego.

Ofelia narra que aprendió a “usar una voz joven” para complacer al cliente.

–A nadie le gustaría saber que está teniendo sexo con una vieja; por eso utilizo las palabras de moda que escucho de las jovencitas, las que les oigo en el transporte. Todas fingimos la voz. A los hombres les gusta pensar que le están haciendo el amor a una jovencita cachonda.

–¿Te han insultado o agredido?

–Sí, algunos hombres hablan para insultarnos nada más. Nosotras no estamos obligadas a escucharlos porque puede ser que no estés en tus “cinco minutos” y sí logras enojarte y discutir con alguien que de entrada debe estar enfermo. En la capacitación nos dijeron que somos “actrices”, que nada es personal y que no debemos engancharnos.

–¿Te has “enganchado” con algún cliente?

–Ellos se enganchan con la fantasía. Una vez uno de ellos me presionó mucho para conocerme. Llamaba todos los días y quería saber dónde podía verme y pasar por mí. Insistió mucho, me dijo que era de Culiacán y que tenía una “troca”, que iba pasar por mí para irnos a Mazatlán. Me han tocado compañeras que sí han hecho cita personal con los clientes. Yo no; ¡imagínate que me conocieran!

Una mujer dispuesta a todo

–¿Qué es lo que más piden los hombres?

–Una mujer dispuesta a todo. Quieren a una mujer que acepten lo que el hombre ofrece y pide, de buena gana y sin remilgos; que siempre quiera sexo, que le guste lo que él les da. Una mujer complaciente.

–¿Por qué llegaste a este empleo?

–Te lo respondo con otra pregunta ¿quién crees que me va emplear a esta edad? Aquí no me piden “excelente presentación” o edad mínima, inglés y computación o experiencia; y además tengo seguro médico, la mañana y la tarde para dormir o estar con mis tres nietos y hacer la comida y el quehacer. Aquí me gustaría quedarme, pero esto no creo que tenga mucho futuro porque ya viene el chat en vivo con cámara ¡Ahí sí ni cómo fingir!, ojalá y no quiten el tarot.

–¿Tus hijos o nietos saben a qué te dedicas?

–No, yo les digo que soy veladora en una empresa. Nada más tengo un hijo que se fue a Estados Unidos hace seis años y no ha regresado ni sé nada de él; mi nuera no aguantó y se fue con otro hombre hace cuatro años a Chicago, dijo (que) iba a venir por ellos… todavía la estamos esperando…

 

Por Esa Castorela castro

Yautepec.- Fue en el estado de Morelos donde se practicó el destierro y poblaciones fueron arrasadas, antes que lo hicieran los nazis, por los diversos ejércitos de los presidentes de México. Francisco I Madero, Victoriano Huerta y Venustiano Carranza, acabaron con los pueblos, afirmó el historiador Armando Josué López Benítez.

Durante la presentación del libro Coronela zapatista Ma. Esperanza Chavarría, del autor Esteban Francisco Bastida Chavarría, sobrino nieto, de una de las más importantes mujeres revolucionarias zapatistas del estado de Morelos, López Benítez puso como ejemplo, de arrasar y desterrar a los campesinos de los pueblos de Morelos, a la propia Coronela Chavarría, cuando el 12 de octubre de 1913 fue la  primera guerra de exterminio porque el gobierno consideraba a los pueblos como atrasados y no civilizados, “había que arrasarlos” enfatizó el historiados.

“En el zapatismo las mujeres participaron en la guerra por restitución del territorio, montes y aguas, un espacio sagrado; en la estructura social, entraban hombres y mujeres que participaron con las armas en la mano, las mujeres fueron parte fundamental en la revolución del sur”, aseguró el historiador López Benítez.

López Benites, que fue otro de los presentadores del libro Coronela Ma. Esperanza Chavarría, del escritor Esteban Francisco Bastida Chavarría, ambos originarios de este lugar y descendientes de revolucionarios, destacó: “la historia familiar es una nueva cara de escribir el zapatismo, una muestra más que la revolución del sur, la hicieron los pueblos”.

De acuerdo a los datos que dio el autor, Esperanza Chavarría Morales fue originaria de Jonacatepec, estado de Morelos, nació en 1897. Su papá, Dionisio Chavarría, originario también del mismo lugar, mientras que su mamá, María Ignacia Morales, era originaria de Atlixco, estado de Puebla.

Esperanza Chavarría se incorporó a la revolución zapatista el 1 de mayo de 1911, tenía 13 años de edad; para esa fecha estaba reciente la muerte de Pablo Torres Burgos, y se conformó el Ejercito Libertador del Sur, por lo que se supone que ella es fundadora. “Con esto, queda claro que en la movilidad la gente suriana, conformaba un territorio cultural más amplio que Morelos, conectados con otros pueblos, por fiestas recíprocas”, enfatizó López Benítez.

La movilidad de los pueblos es parte de la vida cotidiana, por eso cuando se señala el autor en su obra que después de tomar Cuautla, el ejército zapatista se dirige a Ozumba, Estado de México y sostiene diversos combates en los estados de Morelos y Guerrero, no era un ejército sino una lucha de los pueblos que deseaban mantener su forma organizativa.

 

Por Elsa Castorela Castro

Yautepec.- El baúl, guardado como una reliquia en el altar, con un centenar de años, conserva los suspiros, los peligros, la guerra cruenta, los ojos bien abiertos, el coraje de una adolescente que vigilaba para resguardar la vida del hombre que la traicionó, a ella y todos los campesinos del sur, Francisco I. Madero.

Esperanza Chavarría ha sido visible gracias a su sobrino que conservó el baúl de su tía abuela en el que guardaba parte de su historia en la revolución en la cual participó, la mujer que se enfrentó a la guerra, que luchó por la restitución de la tierra, que aún después de haber sido baleada en combate, se mantuvo en el campo de batalla, llevando armas y parque para seguir en la lucha que libraba el Ejército Libertador de la Revolución del Sur,  fue mensajera, enfermera en el frente de batalla, murió pobre, despojada de su tierra.

María Esperanza Chavarría tenía 13 años cuando se incorporó a la revolución mexicana, al lado de los maderistas, sus principales batallas las libró en Morelos y Guerrero, fue en Yautepec, su encuentro con Emiliano Zapata, a quien conoció “como la palma de su mano”.

Tuvo que dar cachazos para que la reconocieran sus compañeros de tropa, para demostrarle a Benjamín Argumedo que era más valiente que él, su coraje era tal que podía actuar como cualquiera de ellos. A más de un siglo, hoy se desentierra la historia de una de las más grandes revolucionarias del sur, que la historia y los historiadores no les había dado el tiempo para documentar la lucha de las mujeres revolucionarias.

De acuerdo al autor del libro y documentos encontrados en el baúl, Esteban Francisco Bastida Chavarría, su tía abuela, solamente estuvo en combate de 1911 a 1914.

Frente a estos datos, me surgió la pregunta: ¿qué hizo en los cinco años siguientes al asesinato de Emiliano Zapata? Cuando crucé la información, me permitieron documentar que cuando ella regresó a finales de 1913, de haber sido desterrada a Monterrey, siguió en la lucha por la tierra.

Los datos no me daban indicios de su exilio en Monterrey, quiero suponer, que en efecto cae prisionera, pero está en un ir y venir, su estancia en Nuevo León debió ser posterior a la muerte de Emiliano Zapata, ya que él fue asesinado en 1919, María Esperanza debió tener 22 años, la fotografía familiar, que la ubica en Monterrey, tenía 29 años.

En tanto que su vida en la militancia y activismo político y la participación de las mujeres inició en los años treinta, como regidora y otros cargos en el área de salud.

El libro sobre la vida de Esperanza Chavarría llena un hueco en la historia. Seguramente los historiadores de Yautepec contribuirán para el enriquecimiento de la historia local, con la trascendencia que implica la participación de las mujeres en la gesta zapatista, como es el caso de las batallas en las que estuvo presente la Coronela Chavarría.

 

Por Elsa Castorela Castro

Yautepec. Investigaciones del maestro Amador Espejo Barrera han logrado documentar que en la Revolución del Sur participaron con las armas más de 35 mil hombres y 60 mil mujeres, de los cuales ha logrado localizar los nombres de 18 mil 600 guerrilleros y 305 guerrilleras.

Ofreció datos que hasta ahora poco se sabían, por ejemplo: que Emiliano Zapata negó la participación de organismo de atención a los heridos o levantar muertos, como es el caso de la Cruz Roja, para garantizar la seguridad de las tropas zapatistas y evitar con ello la infiltración de espías del gobierno. Los muertos eran quemados o sepultados por los zapatistas.

Durante la presentación del libro Coronela zapatista Ma. Esperanza Chavarría, ofreció datos como la existencia de mujeres que amamantaban a los hijos de otras que habían muerto en combate, tenía identificados a cada grupo especializado en actividades que exigía la revolución: espías, morraleros, enfermeras, tlacualeros, tequesquiteras, aguadoras, leñadoras.

En los más de 600 cuarteles identificados en el estado de Morelos y seis cuarteles generales, además se tenía un control de la natalidad con el uso de “yerbitas”, que evitaban los embarazos, pues muchas mujeres fungían como compañeras sexuales de los guerrilleros. En tanto, los niños que nacían eran identificados y llevados con las nanas o nanos encargados de cuidarlos.

En otros casos, los dueños de las casas habitación se convertían en caseros, es decir, que recibían a los guerrilleros para darles de comer, beber y descansar, pero no cualquiera podía hacerlo, sí lo descubrían los pasaban por las armas. Era un pueblo armado; la historia no miente, destacó Espejo Barrera.

Otro de los datos aportado por Espejo Barrera fue que Esperanza Chavarría fue una de las tres mujeres más bonitas de la revolución zapatista, la segunda, La Golondrina, así se recuerda a la mujer que le salvó la vida a niños y niñas que iban a ser masacrados por soldados del ejército federal, ella ofreció su cuerpo para salvar de la muerte a los menores, después del ultraje, mató al militar y se dio un tiro; la tercera, Dolores Jiménez y Muro.

Que Zapata tuvo 24 esposas, que quizá con todas se casó, muchos de sus hijos no llevaron el apellido porque fueron perseguidos después de la muerte del general.

Para los pueblos era “Miliano”, que simbolizaba la “milpa y agua o agua y milpa”.